自魏晋时期开始，中国就有了在夏末秋初的“七夕”前后曝书的习俗。为弘扬中华优秀传统文化，延续中华晒书传统良俗，在七夕之际，常州三杰纪念馆开展七夕晒书活动（线上）。

七月七，晒衣曝书

晒书，又称曝书，东汉时期即有记载，七夕处于夏秋之交，风朗气清，晒衣晒书，可防霉变生虫；到了魏晋时期，“晒衣曝书”成为一种风俗；唐宋时期，七月七晒书俨然成为“时尚风潮”。《宋会要》记载，七月七日为“晒书节”，成为官方仪制的一部分。

晒晒典籍中的七夕

《西京杂记》

汉代刘歆著、东晋葛洪辑抄的《西京杂记》中有这样的文字：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。”该书还记载：“汉彩女，常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”《西京杂记》是古代历史笔记小说集，写西汉杂史、遗闻轶事。这条记载说明，早在西汉时就已经有了丰富的七夕节俗，如临百子池乞子，作于阗乐，系五色丝，甚至穿针乞巧等，反映了汉代的七夕节俗。

图为《西京杂记》

从《长恨歌》到《长生殿》

描写唐明皇李隆基与贵妃杨玉环爱情故事的作品有很多，比如唐朝诗人白居易写《长恨歌》和清朝戏曲作家洪昇创作的《长生殿传奇》，故事涉及的一个重要时间点，都是七夕。

在《长生殿》剧本《密誓》一出中，七月初七那天，杨贵妃向上天乞巧，默默祝祷。唐明皇见后，与杨贵妃一起对着牛郎、织女双星焚香祈祷，许下“愿生生世世，共为夫妇，永不相离”的誓言。《长恨歌》里留下了这样的千古绝唱：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此誓绵绵无绝期。”

从诗歌《长恨歌》到戏剧《长生殿》，都流传至今，长盛不衰。

图为《白氏长庆集》中的《长恨歌传》

图为“稗畦草堂”刻本《长生殿传奇》

《迢迢牵牛星》

我国现存最早关于牛郎织女的诗是《迢迢牵牛星》。关于牵牛和织女的民间故事起源很早，《诗经·小雅·大东》已经提到牵牛和织女两个星宿。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女就成为了夫妇。曹植在《九咏》里说：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，可见汉末三国时期牵牛和织女的故事已经定型成熟。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

图为《昭明文选》

晒晒常州三杰的著书

《恽代英日记》

恽代英从小就喜爱看书，仅大学时读过的中外书籍和各种杂志就有近百种，有“书痴”的美誉。他从14岁起就有写日记的习惯，作为“观吾品行”的重要手段，也是修养、求学和习练文字的方法。日记内容非常丰富，有读书的心得体会，每日作息，见闻感想，时事评析，与友人的信件往来以及撰写的传单宣言等等。恽代英也把日记作为和朋友们交心的工具。他的日记总放在案头，有朋友来访如果碰到恽代英不在家，就先读他的日记，读完就像和恽代英本人对话了一样。

图为《恽代英日记》

瞿秋白《新俄国游记》和《赤都心史》

1920年瞿秋白接受北京《晨报》和上海《时事新报》的聘用，担任特派记者，前往莫斯科。他把旅俄经历写进两部游记，即《饿乡纪程》（出版时改名为新俄国游记）和《赤都心史》，记录了他自“黑甜乡”至“饿乡”的路程和心程，为我们了解他的早期思想发展提供了丰富的第一手材料，出版后很快就引起新文学界的注意，被认为是五四时期的优秀之作，在中国现代文学史上占有重要的地位。      

图为《新俄国游记》版权页

图为《赤都心史》版权页

中国古代的晒书传统有很悠久的历史，到了现代，“晒书”又衍生出“分享”的含义。常州三杰纪念馆希望广大市民朋友享受传统节日的美好氛围的同时，不忘翻开书籍，汲取智慧，延续经常阅读、分享和交流的好习惯。作为爱国主义教育和实践基地，三杰馆将继续利用传统节日的机会勇于尝试和探索，加深大众对红色文化及优秀传统文化的兴趣和了解，促进对青少年的信仰引导和品德修养的再建设，为中华文化的发展和繁荣，为中华民族伟大复兴的中国梦助力。